حزبي
تُبتلى الشعوب و المجتمعات بالشدائد و المحن، و إزاء هذه الابتـلاءات تتمايز المـواقف، حتى في إطار المجتمع الواحد ، و على مستوى الأفراد.
عندما تبنّى زعماء يهود تأليب بعض القبائل العربية، و قريش لاستئصال المسلمين في المدينة المنورة؛ جاؤوا إليها بحشد لجب، و جمع زاخر.
و لما أتت الأخبار النبي صلى الله عليه و سلم، جمع الصحابة لمناقشة أمر مواجهة هذا الجيش، فخلُص التشاور إلى حفر خندق يغلق على العدو الجهة التي يسهل عليه النفاذ منها إلى وسط المدينة، و قسم الرسول( ص) المساحة المطلوبة على الصحابة أجمعين، فبادروا جميعا بهمة و نشاط لإنجاز ما كلفوا به؛ يسابقون الزمن و الأعداء لإنجاز مشروعهم قبل أن تحين ساعة الصفر التي كانت تتمناها جموع الأحزاب.
فوجئ الأحزاب عند وصولهم إلى المدينة بتحصين لم تكن تعرفه العرب، فضربوا حصارا على المدينة المنورة بتلك الكثافة من جيش الأحزاب.
عاشت المدينة المنورة تحت الحصار خوفا، و فزعا من أن تنفذ بعض قطع جيش الأحزاب إلى هذه الجهة من المدينة أو تلك.
هنا ظهرت المـواقف و تمـايزت، و برز النفاق، و خرج الأنين و اللمز، و إذا بقائل النفاق يقول : (ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا) مشيرين في ذلك إلى ما بشر به الرسول و وعدهم بفتح العراق و الشام، و صنعاء، حين دعاه بعض ممن كانوا يحفرون الخندق لكسر صخرة كبيرة اعترضتهم فلم تفلح معها معاولهم، و هو الموقف المشهور.
لكن الابتلاء الذي نزل بالمدينة لم يستطع البعض تحمل تلك النازلة، و قال آخرون : (يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وماهي بعورة إن يريدون إلا فرارا).
لقد كان الوضـع مخيفا ـ بلا شك ـ و لكن هنا تبرز المـواقف، و عند مثل هذه الوقائع تتمايز المجتمعات و النفوس.
لم يكن هذا الأنين و لا البحث عن مبررات خافيا، و لكنه كان محصورا في فئة النفــــــاق ، في حين استبسل المؤمنون في مواقفهم بثبات رغم ما وصفوا الوضع العام بالخوف، و الجوع، مع شدة البرد القارس.
و لِمَ نذهب بعيدا و القرآن الكريم قد وصف الحال بكل الوضوح:(إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا).
لكن مع كل هذه الشدة التي وصفها القرآن الكريم بالزلزال، ظلوا على ثباتهم و استبسالهم:(هذا ما وعدناالله ورسوله).
عند مثل هذه الأوضاع البالغة الشدة، يظهر اللمز، و تظهر الانتقادات، و تظهر الإشاعات التي تمشي في الأوساط و في الأسواق مبلبلة و ساخرة.
قد يحسب البعض أن الانتقادات السلبية مع الحديث عن عورات و عيوب تقال جهرا، أو تكتب علنا، و بعضها أحيانا مجرد توقعات ، قد يحسب أنها شفافية، أو نصحا، و يعلم الله و الأعداء أنها لا تفيد إلا العدو.
الإستعداد مهم ، و الإعداد أهم، و كتمان أمور سير خطوات المعارك ليست كلأ مباحا.
النصر بيد الله، و هذا لا يعفي القيادة من بذل كل الجهود من قبلها مع حشد المجتمع و جعله يعيش المعركة بكثير من العمل و قليل من القول، و تجنب الغمز و الشتم ، و ما لا يليق ؛ لأن النيل من القيادة،مهما كان الأمر ينفع العدو.
عندما نقول أن النصــر بيد الله فتلك قناعة و يقين، و نكرر و لا بد معهاـ تَعبُّدا لله ـ من بذل الأسباب.
وعودة إلى معركة الأحزاب و زلزالها؛ لنا أن نتساءل: لو قُدّر أن محللين عسكريين، و سياسيين سئلوا ـ و المدينة المنورة محاصرة بعشرة آلاف مقاتل من الأحزاب ـ ماذا يرون في النتائج المنتظرة لهذه الغزوة مع هدا الحصار،و مع عدم تكافؤ الفريقين عددا و عدة، و مددا ؟ لما تردد أحد من العسكريين أو الساسة من أن النتيجة واضحة مسبقا، و لا تحتاج إلى تفكير، و أن نتائجها لصالح الأحزاب.
لكن النصــــــر بيد الله الواحد القهار.. و قد كان:( ياأيها الذين
آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا).
و ولّت جموع الأحزاب فارة منهزمة من حول المدينة لم ينالوا خيرا بجنود (لم تروها)، و بكيفية، و نهاية، لم تدر بخَلَد العسكريين، و لا مرت بذهن الساسة، و الاجتماعيين، و مع ذلك نكرر أن الله أمر بالإعداد(وأعدوا) و النصر يتولاه الله.
أحمد عبد الملك المقرمي
